[형제민족]고산족에 대해 알아본다

대만의 력사와 함께 걸어온 민족, 총인구 약 49만 4,000명, 중국대륙에 약 3,500명 거주

고산족(高山族)은 우리나라 대만 지역에 살고 있는 남도어계(南岛语系) 여러 부족을 통털어 부르는 이름이다. 주요 부족으로는 배만인, 아미인, 태야인, 포농인, 조인 등이 있다. 주로 대만성에 거주하며 일부는 복건성과 절강성 연해지역에 살고 있다. 2008년 기준 고산족 총인구는 약 49만 4,000명이며, 중국 대륙에는 약 3,500명이 거주한다.

고산족은 남도어계 언어를 사용하지만 고유 문자는 없다. 대만에서 출토된 신석기 시대 문물은 복건성 유물과 밀접한 련관이 있는바 고산족의 뿌리가 대륙과 깊이 련결되였음을 알 수 있다. 학계에서는 고산족이 고대 중국 연해의 월족(越族)과 류구(琉球), 필리핀 제도에서 건너온 주민들이 융합되여 형성되였다고 보고있다.

력사 문헌에서 고산족은 시대에 따라 다양한 이름으로 불렸다. 한나라 때는 ‘이주’, 삼국시대는 ‘산이’, 당나라때는 ‘류구 토착인’, 송·원대에는 ‘류구인’, 명나라때는 ‘동번’, 청나라때는 ‘번족’으로 기록되였다. 일제강점기에는 '고사족'이라는 차별적 명칭이 사용되다가 항일전쟁 승리 후 '고산족'으로 정착되였다.

삼국시대 고산족 선조들은 부락 단위로 살았고 돌도끼를 사용하며 채집과 수렵 위주의 생활을 했다. 남자가 녀자 집에 장가드는 모계씨족 사회였다. 7세기 무렵 농경과 목축이 시작되였고 송·원·명·청 시대를 거치며 대륙과 교류하며 경제가 점차 발전했다. 17세기 이후 한족이 대거 이주하고 정성공 정권의 지원으로 고산족 사회는 새로운 발전을 맞이했다.

16세기 이후 고산족은 외세의 침략을 겪었다. 1563년 왜구의 략탈, 화란과 에스빠냐의 식민통치, 미국과 일본의 침략에 맞서 치렬하게 저항했다. 일제강점기 50년간 저항은 계속되였고 1930년 대규모 봉기가 일어났다. 1947년에는 한족과 함께 ‘2·28’ 봉기를 일으켰다. 오랜 기간 고산족은 한족과 함께 외세에 맞서고 대만을 개척하며 공동의 력사를 만들어왔다.

문화와 예술

고산족은 구두문학이 매우 발달했으며 신화, 전설, 민요가 풍부하게 전해진다.

가요는 고산족의 ‘백과전서’라 할 수 있다. 농경, 어렵, 채집 노래, 출정가, 사랑가, 동요 등 다양한 주제를 담고 있으며 지식과 경험을 전수하는 중요한 역할을 했다. 조상을 찬미하는 노래는 격정적이고 사랑가는 부드럽고 구성지며 동요는 천진란만하다.

신화는 인류조상 신화, 홍수 신화, 오누이결혼 신화 등이 전해진다. 나무, 대나무, 돌, 뱀, 태양 등에서 기원했다는 토템(图腾)신화는 고산족 선조들의 풍부한 상상력과 자연 숭배 사상을 보여준다.

무용은 다양한 형식과 풍격을 지니고 있다. 입무는 구현을 불면서 추는 춤이고 좌무는 주로 녀자들이 앉아서 추는 춤이다. 환형무는 손을 잡고 원을 그리며 추는 집단무용이며 권무는 남자들이 애모의 마음을 표현하는 구애 춤이다. 귀춤은 두 손으로 귀를 잡고 추는 익살스러운 춤으로 어린이들이 즐겨 추었다.

조각공예는 고산족의 일상생활에서 쉽게 볼 수 있다. 생활용품, 장식품, 악기에는 인물, 동물, 꽃문양이 섬세하게 새겨져 있다. 특히 고산족의 한 부족인 배만인의 주전자 조각, 병풍, 의자, 나무통 등은 기법이 섬세하고 구도가 교묘하다. 조상위패를 모시는 사당의 기둥조각과 처마, 대들보 조각은 그 아름다움으로 사람들의 감탄을 자아낸다.

세시풍속과 금기

음식은 곡류와 채소를 주식으로 하며 조, 벼, 토란 등을 먹는다. 산간지역에서는 조와 밭벼를 주요 알곡으로 하고 평원지역에서는 벼를 주로 재배했다. 채소는 호박, 부추, 무우, 배추, 고추, 생강 등을 직접 재배했고, 육류는 돼지, 소, 닭 등 가축과 사냥으로 보충했다. 산림 지역에 사는 고산족은 메돼지, 사슴, 원숭이 등 사냥에 의존하는 경우도 많았다.

혼인은 엄격한 일부일처제를 실행하며 근친혼을 엄격히 금했다. 고산족의 여러 부족 가운데 아미인, 태야인, 배만인 지역의 청년남녀는 자유 련애가 보편적이였으나 혼인은 반드시 부모의 동의를 받아야 했다. 지역에 따라 성인 인정 기준이 달랐는데 남자는 17~18세에 농경과 사냥에 능숙해지면 성인으로 인정받았고 녀자는 15~16세에 길쌈을 능숙하게 해야 결혼 자격을 얻었다. 포농인, 조인, 아미인 지역은 장자 계승제를 실행했고 배만인 지역은 장자 혹은 장녀 계승이 통상적이였다.

장례는 령혼의 존재를 믿으며 조상숭배 관념이 강했다. 령혼을 선과 악으로 구분하고 죽음도 선한 죽음과 악한 죽음으로 나누었다. 선한 령혼은 조상으로 숭배하며 정성껏 장례를 치렀고 악한 령혼은 비명에 죽은 자로 여겨 간단히 매장하고 표식을 두어 피했다.

출산은 많은 인구가 강함을 의미한다고 여겨 자식을 신령이 내린 복으로 생각했다. 과거에는 임산부가 직접 분만을 해결했고, 태줄은 죽편이나 석편으로 끊었다. 부족마다 태줄을 보관하는 방식이 달랐다.

금기로는 비명횡사한 사람의 시신이나 무덤을 보는 것, 신물을 만지는 것, 제사 중 재채기 등을 금기시했다. 녀성은 남성의 사냥도구를 만질 수 없고 남성은 녀성의 길쌈 도구를 만질 수 없었다. 또 수렵이나 어로, 농번기에는 부부관계를 금했다. 과거에는 쌍둥이 출산을 불길하게 여겨 한 명을 죽이는 잔인한 풍습도 있었고 사생아를 야외에 버리는 경우도 있었다.

전통명절

고산족은 호방한 성격으로 명절이나 경사스러운 날에는 연회를 베풀고 춤과 노래로 즐긴다. 명절이면 소와 돼지를 잡고 찹쌀떡을 만들어 먹으며 손님을 대접한다.

제사 때는 연회상과 공양품을 올리고 각종 문화, 체육 행사를 함께 펼친다. 제사는 조상제, 곡식제, 산신제, 수렵제, 결혼제, 풍수제 등 다양하며 그중에서도 5년제가 가장 성대하다.

5년제는 고산족의 한 갈래인 배만인의 전통 명절로 음력 9월에 거행한다. 조상 신령이 5년마다 자손을 찾아 온다는 전설에 따라 제사를 지내며 명절 전 남자들은 화신을 조각하고 긴 창을 만들고 녀자들은 술을 빚고 신선 옷을 만든다. 제사날 모두 민족복장을 입고 제사 장소에서 신령을 배웅하는 의식을 가진 후 함께 춤추고 노래하며 즐긴다.

공찌르기는 명절의 대표적 놀이로, 청년들이 긴 대나무 장대로 공을 찌르는 경기다. 시합 전에 청년들은 산에서 대나무를 찍어 집 문에 꽂아 액운을 막는다. 마을 장로가 공을 던지면 여러 사람이 장대로 찌르며 많이 맞힌 사람이 이긴다. 이는 조상들의 전투를 기념하는 놀이로 시합 후에는 무도회와 연회가 이어진다.

풍년제는 고산족 최대 명절로 한족의 설날에 해당한다. 음력 7~8월 추수철에 6~10일간 진행하며 지역에 따라 날짜가 다르다. 수확을 감사하고 래년 풍년을 기원하는 제사로, 제례 후 춤과 노래, 유희, 우등불 모임 등으로 즐긴다.

죽간제는 배만인이 5년마다 지내는 제사이다. 배만인은 백보사를 상서로운 동물로 여기며 세습 귀족제 사회를 이루고 있다. 3일간 진행되는 제사 마지막 날, 대두령이 다섯 개의 공을 던지면 청년들이 장대로 찌르는데, 복이 든 공을 찌른 사람은 향후 5년간 큰 행운이 있다고 믿는다.

날치제는 고산족의 한 부족인 아미인의 제사로 음력 3월 초이튿날 아침에 거행한다. 어부들이 모여 감자와 물고기를 먹으며 풍어를 빌고 모래를 배에 뿌리며 많은 어획을 기원한다. 집에 돌아와서는 물고기 말리는 장대를 만지며 더 많은 날치를 말리게 해 달라고 기도한다.

/중국국제방송

编辑：안상근