연변교육출판사 김흠

청소년시기는 인생을 살아가는데 필요한 인성, 가치관이 형성되는 관건적시기일뿐만 아니라 누구나 정신적으로 다시 태여나는 중요한 시기이다. 그러므로 이 시기를 일컬어 《정신적려명기》,《제2의 탄생기》라고도 한다.

그러므로 사회의 미래이고 나라의 기둥감들인 우리 청소년학생들이 이 관건적인 시기를 바람직하게 넘길수 있도록 그들을  도와 옳바른 가치관을 정리하게 함과 아울러 사회속에서 조화로운 생활을  영위하도록 열심히 지도하고  이끌어주는 일은 교육일군은  물론이고 우리 기성세대의 최선의 과업이자 미룰수 없는 교육적과제라고 할수 있다.

시장경제의 충격으로 금전만능사상이 란무하고 전례없이 출국붐이 일고 리혼률이 급상승하며 이에 따라 편부모자녀들이 속출하는 현시점에서는 인성교육풍토구축이 더구나  《발등에 떨어진 불》만큼 사정이 절박하다고 할수 있다. 그 어떤 맛있는 음식보다도 그 어떤 풍족한 물질적보상보다도 사랑에 더 목말라하고 사랑을 먹고싶어하는 우리 아이들이기 때문이다.

《인성(人性)》이라는 낱말과 관련해서 《조선말사전》에서는 다음과  같이 풀이하고있다. 《사람의 자연속성과 사회속성의 통일로서의 인류의 공성을 가리킨다. 인성은 구체적인데 부동한 력사발전시기와 사회집단가운데서 부동한 생활환경, 문화소양, 심리특징 등 원인으로 하여 같지 않은 표현과 연혁을 가진다.》그리고 두번째의 의미로 《사람의 성품》이라고 지적하고있다.

이렇게 보면 《인성》은 《인간다운 품성이나 성질》 혹은 《인간으로서의 본성》을 가리키는 《인간성적》일맥상통한다고 할수 있다.

교육학적견지에서 볼 때 인성교육은 인간의 덕, 지, 체를 긍정적으로 변화시켜 인간의 가치를 극대화하는 활동으로 정의할수 있다. 인성교육의 목적은 주도적, 도덕적, 공동체적인 인간과 창조적이며 생산적이며 건강한 인간을 양성하는데 있다. 다시말하면 생명존중, 인간사랑, 자연사랑의 인간성을 길러 더불어 함께 살아갈줄 아는 인간을  육성하려는데 있다.

심리학적견지에서 볼 때 인성교육은 또한 인간의 개별적인 특성에  관심을 가지고 그 특성들이 상호 존중되며 그 특성에 따라 자유롭게 개발됨으로써 사회적인 조화를 이루어내도록 부추기는 교육이기도 하다.

인간은 살아가고있는 주변환경에 점차적으로 적응하는 과정에 성격이 서서히 형성되고 인생관과 가치관이 점차 자리를 잡아간다. 그러므로 인성교육의 첫번째 교육마당은  가정이고 두번째 교육마당은 학교이며 세번째 교육마당은 사회라고 할수 있다. 

《세살적 버릇 여든까지 간다》는 속담은 인성교육의 첫번째 교육마당인 가정교육의 중요성을  아주 형상적으로 강조하고있다. 

인성교육은 또한 학교의 모든 교육활동에서 유기적으로 이루어져야 한다. 학과목학습뿐만 아니라  과외활동, 생활지도는 물론이고 더 나아가서 사회적인 련계를 통하여서도 의도적인 인성교육환경을 마련해야 한다. 지속적인 실천활동과 원활한 사제관계, 자률성과 체험에 기초한 인성교육이 전방위적으로  추진되여야만 실제적인 교육효과를 볼수 있다.

청소년문제는 지금에 와서 가정이나 학교에만 책임을 돌려서도 안된다. 성인들의 무관심과  차가운 시선에서 우리 아이들이 자칫 굽은 길에 들어설수 있음을 명심하자. 

가정에서는 화목한 가정환경을 만들어 사랑으로 믿고 이끌어주는 좋은 습관, 바른 인성을 지닐수 있도록 성장시키고 학교에서는 공부를 특별히 잘하는 학생보다 정직하고 례의가 바르며 규범을 잘 지키고 협동정신이 강하며 주동적으로  남을 도울줄 알고 가진것을 나누며 더불어 사는 인간으로 육성하기 위한 노력이 필요하며 사회에서는 기성세대가 시대적인 사명감을 안고 청소년들에게 의도적인 관심과 사랑을 베풀어야 한다.   

건전한 인성교육풍토를 구축하는것은 어느 개인이 아니라 우리 모두의 몫이다.

다만 명기해야 할것은 인성교육에서는 무엇보다 먼저 인간에 대한 존중과 신뢰의 마음가짐을  갖추어야 한다는 점이다. 금을 주고도 바꿀수 없는 단 한번뿐인 생명, 누구도 침해해서는 안되는 신성한 인격, 이 세상에 태여날 때부터 누구나 공유하고있는 평등하게 살아가야 할 권리 등이 충분히 중시를 받고 존중되는 바탕우에서만 인성교육은 비로소 큰 성과를 기대할수 있을것이다.