새세기 조선족사회 새 현상(30)

문화적 시각에서 본 조선족농민 도시진출 현상

길림시조선족 주말클럽 활동 한장면(자료사진).

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이 글은 흑룡강성의 강효삼선생이 본지 《새 세기 조선족사회 새 현상》에 기고한 문장이다. 작자는 문화라는 참신한 시각으로 도시에  진출한 수많은 조선족농민들의 삶을 조명하면서 도시진출의 한가지 중요한 문제를 제시하고있다.  우수한 민족문화를 도시현대문화와 성공적으로 접목시키는 것이 《촌놈》이 진정 성공적인 도시인이 되는 길이라고 지적하면서 이 문제를 정부 해당 부문과 민족간부들이 진정 중시하고 풀어야 할 시급한 과제임을 지적하고있다.

개혁개방이 시작되면서 많고많은 조선족농민들이 새로운 삶의 터전인 도시로 몰려들어 하나의 집단을 형성하고있다. 이들의 도시진출은 사회발전의 필연적 추세로서 도시화와 질높은 자녀교육이 원인이다.

한편 문화적인 차원에서 보면 이들의 도시진출은 또 문화생활에 대한 새로운 욕망과 갈망때문이 아닌가싶다.

농촌사회가 급격히 해체되면서 농촌문화가 거의 소실되여가고있다. 문화의 주체는 인간이다. 특히 민족문화는 그 민족구성원들의 집단적인 삶에 의해 유지되고 발전한다. 헌데 사람이 없는데 어디에 문화생활이 있겠는가?

《심심해서  못살아요》―앓고있는 《문화빈곤증》

문화의 경우 조선족은 개인적인것보다 집단적인 문화를  좋아한다. 허나 농촌이 해체되면서부터 수십년간 오붓이 이마 맞대고 살면서 질그릇처럼 보존해온 《민족의 농경모사》,(필자가 단 명사)가 증발되기 시작한것이다. 그리 하여 사람들이 모여드는 도시로 향한것이며 거기서 문화의 갈증을 해소하려 한것이다.

때문에 이들의 삶의 표현을 보면 그래도 될수 있으면 도시에 살더라도 농촌에서처럼 한데 모여살려고 하기 때문에 자연 차츰차츰 도시의 어느한 구역(특히 중소학교 주위)이 집단거주지로 바뀌게 된것이다. 흑룡강성의 아성, 상지, 해녕, 녕안, 연수 등지에는 시내 한 귀퉁이에《고려촌》이 형성되였는데 상지현성의 고려촌에는 상지, 연수, 방정일대는 물론  멀리 송화강북쪽인 탕원, 가목사, 수화 등지에서 살려고 온 조선족이 700여세대나 붐비고있다.

허지만 문제는 발전된 문화를 갈망하여 도시로 몰려왔지만 정작 그들이 수요하는 문화는 없거나 빈약하다는것이다. 그리 하여 조선족들은 거의 무조직, 무문화의 공백에서 살고있다는것이다. 흔히 조선족은 문화라면 개별적인 상대보다 집단적인것을 일컫는다. 지난날 비록 농촌이 락후했지만 농촌엔 문화가 있었다.  조선족들에겐 타민족에 비해 활발하고 발전된 집단문화가 있었다. 그것이 사는재미였고 삶의 모습이였다.

헌데 도시로 와보니 먹고입고 쓰는데는 별로 아직까지 근심걱정을 느끼지 못하는데 유독 문화만은 빈곤하여 《심심해서 못  살겠다》는것이다. 얼마나 문화갈증에 시달렸으면 상지시에서 어쩌다 《조선족가족노래자랑》무대를 펼쳤는데 4000―5000명의 관객이 운동장을 메웠겠는가. 문화에 대한 욕구와 열정은 실로 대단한것이다.

지금 대부분 조선족 집단거주지역엔 아무런 문화시설이나 문화단체도 설립되여있지 않다.

조선족문화관이 있는 곳에서 가끔 문화활동을 조직한다고 하나 경제적 여유가 없어 아주 미미할뿐만 아니라 많은 사람들을 이끄는 흡인력이나 복사력이 없다.  《로인협회》가 있으나 그곳은 원래의 직업의 제한으로 년령의 차이로 많은 사람들이 참여하지 못하고있다.

《먹고 놀고 쓰면서 벌금 잘하는 민족》이라 불려서야…

현재 도시의 경우 가두에 가보면 《문화활동실》이란 간판을 심심찮게 볼수 있다.

하지만 문화가 다르다나니 조선족주민들은 별로 가는것 같지 않다. 그러다보니 도시에 온 조선족들이 기껏 《간다》는  곳이 거리구경이고  《논다》는  것은 마작 아니면 화투이며(이는 대부분 늙은층) 젊은 층으로는 문화생활이 곧바로 《술》로 되여 술문화로 이어지고 노래방출입으로 발전한다.

조선문서점은 언녕 사라지고 텔레비죤조차 민족종목은 없다보니 아예 곁눈도 안준다.

《마작》과 《화투》가 그래도  주요 《문화소비》인데 그것조차 판이 커지면 도박이라는 위법행위가 된다. 모 현성에서는 조선족들이 논 마작판이 얼마나 컸는지 한번에 몰수당한 금액이 십여만원을 넘는다고 한다. 게다가 술놀이 또한 작은 판은 아니다. 또한 《기록》에 의하면 모시에서 통이큰 조선족이 하루 술소비에 최고 8000원을 때려 넣었다는 말도 있다. 이러고보면 과연 도시에 온 조선족의 이미지가 흐려지고있다. 《먹고 놀고 쓰면서 벌금 잘하지만 기실 그 내면을 들여다보면 이들도 돈 아까운줄 모르는것이 아니다. 이렇게 살아서는 안된다는》것도 다 알고있단말이다.

문화의 사각지대―《촌놈》이 도시에 와 산다고 도신진출 성공인가?

이들도 이렇게 허송세월해서는 안된다는것을 모르는바는 아니지만 어째서 하루하루를 이렇게 허송하게 되는가?

여기에 많은 리유가 있겠지만 문화적인 차원에서 볼 때 이 곳이 바로 문화의 《사각지대》나 다름없기 때문이다. 아무도 이들을 관계하지 않는다. 조선족이 모여있지만 조선족을 대표하는 조직이 없다. 민족간부들이 있지만 이 일에 신경쓰는 간부들이 많은것 같지 않다. 농촌의 조선족들이 많이 모여들어 도시인이 늘고 집단부락이 형성되면서 흑룡강성의 모 시에서는 원래 시문화관 소속이던 조선족문화관은 민족간부들이 나서서《독립》시켜 전문 조선족문화사업을 틀어쥐게 하는 한편 《경제련합체》를 조직하여 이를 후원하게 되고 대중적문화활동을 정기적으로 진행하기 위해《문학협회》, 《음악창작협회》, 《기자창작협회》 등의 다양한 문화단체들을 조직하여 문화관의 지도밑에 계획있고 통일적으로 행사를 조직하고 있다.이로써 많은 군중들이 여기에 망라되여 도시 한복판에서 건전하고 활발한 민족문화가 자리잡고 자라게 되면서 도시화로 하여 산생된 문화갈등이 많이 해소되고 문화활동이 보다 적극적으로 진행되면서 점차 살맛나는 곳으로 바뀌여가고있다.

일부 현에서는 퇴직한 민족간부들이 나서서 《경제문화교류협회》를 조직, 협회안에 전문《문체부》를 두고 조선족들의 문화체육활동을 조직진행하고있다.

만일 도시로 진출한 농민들에게 이런 조직적인 시스템이 없이 자유로 맡겨버린다면 얼마 가지 못해 조선족문화는 사라지고 만다. 물론 할빈, 심양, 길림, 장춘 등 상대적으로 조선족문화시설이 조성되여있는 대도시와 집거구인 연변에는 조선족문화가 살아있을수 있지만 그밖에 중, 소도시에 그냥 모여들 조선족들은 농촌에서 간직하고있던 자체문화를 도시에 와서 잃게 되지 않을지 걱정스럽다.

기실 문화를 잃는다는 자체는 그것을 버리고 다른 것을 가진다는 의미이다. 인간은 문화가 없이는 살수 없다. 만일 이 문화가 없으면 저 문화라도 가져야 한다. 따라서 피동적인 동화라는 결과만 있을수 있다.

지금 중국조선족 도시진출인구가 40만명이요, 50만명이요 하는데 앞으로 그 수는 계속 늘것이다. 농촌의 황페화와 더불어 농경문화는 사라진지 오랜데 새로운 도시 문화를 구축하지 못한다면 문화발전시대에 문화를 잃는 민족으로 되지 않을가 걱정스럽다.

참신한 도시생활이란 무엇일가? 문화가 곁들인 삶이다. 말하자면 문화적으로 살아야만 비로소 높은 차원의 삶이란것이다. 단지 《촌놈》이 도시에와 산다고 하여 도시진출에 성공했다거나 진정 도시인이 되였다고 말할수 없다. 이런 전런 여건으로 조선족도시민들이 많이는 문화에 소외 된 이 현실을 우리의 민족 간부들과 지성인들이 주의를 돌려야 한다.

대안―문화의 황무지에 버려진 들꽃이 되지 말아야

이 면에서 최근 《길림신문》에 소개된 《길림시의 조선족주말클럽》등에 대한 보도들은 계발과 고무가 되지 않을가 싶다. 문화를 단지 춤추고 노는것으로 얕게 생각해선 안된다. 만남을  통한 공조와 화합을 이루는데는 문화처럼 좋은 영양제가 없다. 특히 집단적인 대중문화를 즐기는 조선족은 문화를 통해 론쟁하고 협조하여 하나가 되는 전통 아닌 전통이 있다. 그 어떤 문화활동이 있다고 하면 그날은 명절처럼 기다린다.  문화인들이 있어야 살 재미가 있다고 느끼는 문화욕구가 높은 민족이 도시화의 새로운 발전시대에 문화의 황무지에 버려진채 제멋대로 자라는 들꽃같은 신세가 되여서야 될 말인가.

이제 조선족의 거주판도가 도시로 바꿔지는 오늘 문화는 그 민족의 생존의 기초가 되는것인만큼 새로운 도시 삶을 문화로 어우르고 문화로 다져감으로써 우리 민족 삶의 현장은 더더욱 굳건히 할수 있지 않을가 생각된다.

이같이 도시로 진출한 조선족농민들이 문화의 곤핍을 느끼는 원인은 그들의 거주지역에 아무런 관리조직(행정조직)도 없는데다 이 문제를 진정 중시하고 해결하려는 사명감을 가진 민족간부가 많지 않다는것이다. 그래서 거의 이들의 문화활동은 구석의 쪽걸상에 앉은 신세로 소외되고있다.

한편 도시에 와 사는 그들 자신을 놓고 볼 때 문화는 좋아하면서 또 적극 참여하려 하면서도 문화활동에는 투자하려 하지 않는다. 여늬것은 다 상품으로 알고 그 가치를 인정하는데 아직 문화만은 누구인가 나서서 조직하고 진행하는 과정까지 책임지기 바란다. 한마디로 이런 활동에 참가하고 싶기는 하면서도 돈을 내는것은 아까워 한다.

헌데 중소 도시로 가보면 조선족들이 꾸리는 기업들이 많지 못하다.

그런가 하면 대도시처럼 외국기업의 후원도 어렵다. 이런 상황에서는 대중자체의 투자도 필요하지만 이것을 옳바른 인도를 해나갈 선두자가 많지 못하다. 이에 대비하여 현에서 조직된 《조선족경제교류문화협회》에서는 경제 우선으로 대도시의 경제단체들과 손잡고 해외로무송출 등 항목을 개발하여 여기서 얻어지는 리윤을 문화활동에 투자하고있다.

또 이를 테면 도시조선족집중구가 있는 가두의 관리하에 있는 조선족민간단체를 조직하는것도 해볼만한 시도라고 보여진다.이제 민족이 지속적으로 생존해나갈수 있는 토대는 경제발전과 이에 걸맞는 교육과 문화가 아닌가 생각된다.

조선족들의 도시진출은 이제 막을수 없는 대세로 된 만큼 민족언론과 민족사회 지성인들이 도시 새 터전의 민족문화보급과 발전에도 진정 중시와 배려를 할때가 언녕 되였다고 생각한다.

강효삼(흑룡강)